藝術(shù)家奚建軍
他上世紀(jì)八十年代去到倫敦,一待就是三十多年,創(chuàng)作涉及行為、裝置、雕塑及繪畫,尤其是其行為藝術(shù),裸奔、跳上翠西·艾敏的床、在杜尚小便池原作前撒尿等等,作品總是充滿了極端、暴力和挑釁,給我們留下非常深刻的印象,他就是藝術(shù)家奚建軍。在英國的三十多年間,除了藝術(shù)創(chuàng)作,他還加入了英國保守黨,可以說非常深入的介入到了歐洲的政治、生活和藝術(shù)體系之中,他這三十多年的個人經(jīng)驗(yàn)給我們打開了另外一個窗口。
2017年7月15日,“流變的記憶”奚建軍最新實(shí)驗(yàn)在藝瑯國際開幕,呈現(xiàn)了藝術(shù)家奚建軍三件裝置作品及最新架上實(shí)驗(yàn)作品,借助此次展覽,我們可以一窺當(dāng)今世界權(quán)力體系中的奧秘。
展覽現(xiàn)場
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此次展覽是其回國后舉辦的首個個人展覽,在一層主場館展示了藝術(shù)家的裝置作品《議會大廈》,此外還有紙本架上作品,一層另外一個展廳展示的是藝術(shù)家的裝置作品《大本鐘》,二層空間展示了藝術(shù)家的裝置作品《坐在油桶上的人》,每件作品有獨(dú)立的意義,同時又相互關(guān)聯(lián),為我們提供了一個了解和思考權(quán)力博弈的體系以及處在其中的人的處境的窗口。
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關(guān)于展覽,策展人俞可在談到時表示,他想以“微觀的線索”來進(jìn)行展示,對于他來說:“以小見大的考量是最重要的,奚建軍的裝置和架上作品具有內(nèi)在的聯(lián)系性,我想要展示的是一個在歐洲生活了幾十年的藝術(shù)家,并且已經(jīng)完全適應(yīng)歐洲的藝術(shù)家,他的立場是什么,他如何深入到歐洲,又是如何思考國與國之間、民族之間的問題的,他如何找到一個自己看待這個世界的著眼點(diǎn)。”
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而在談到奚建軍的創(chuàng)作時,策展人俞可表示:“他現(xiàn)在作品喚醒了我們對歐洲的重新認(rèn)識和理解,這種認(rèn)識和理解不僅僅是表面的,他的架上繪畫相當(dāng)于社會結(jié)構(gòu)考察,呈現(xiàn)的是他對于帝國、種族的認(rèn)識,對于西方階級的認(rèn)識,同時還去探求這些背后的原因;而裝置作品與權(quán)利話語有關(guān),用一種象征和暗示的手法介入到全球化的歷史當(dāng)中。”
在俞可看來,紙本是奚建軍的調(diào)查報告,裝置是奚建軍的具體的表述:“紙本是他對歷史的一種再度考察,裝置是他對現(xiàn)實(shí)的追問和認(rèn)識、對現(xiàn)實(shí)的批判和懷疑,同時還有對當(dāng)下人類生存境遇的拷問,比如他將自己的頭像放在油桶上,討論的是權(quán)利、能源危機(jī)以及焦慮等等。”
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奚建軍和很多中國本土的藝術(shù)家不一樣,他很理性的在自己工作室和書齋里邊,非常形而上的去讀書、做方案、思考、做作品,和那些善于利用中國傳統(tǒng)文化資源的藝術(shù)家們不一樣,奚建軍更多的是在西方知識體系和藝術(shù)史邏輯中創(chuàng)作,這是奚建軍和其他藝術(shù)家不同的特點(diǎn)。奚建軍本身和作品中體現(xiàn)出的這種差異是很有意思的,不是說他能給我們帶來什么,改寫我們藝術(shù)史的寫作,最重要的是他為我們提供了一個不同的角度,不管是看待世界還是藝術(shù)。
雅昌藝術(shù)網(wǎng):首先請您談下此次展覽,應(yīng)該是您在國內(nèi)的首次個展吧?
奚建軍:這是我在國內(nèi)的首次個展,展覽基本上以文本和調(diào)查為主,呈現(xiàn)了三件裝置作品和一些架上作品。展覽分為美國館、英國館和中國館三部分,美國館展示的是裝置作品《議會大廈》,英國館呈現(xiàn)的是裝置《大本鐘》,中國館展示的是我自己的雕像,坐在一個油桶上,此外,還呈現(xiàn)了一批架上作品。
奚建軍,議會大廈 (裝置),450x220cm,綜合材料,2016-2017
雅昌藝術(shù)網(wǎng):《議會大廈》您是什么時候創(chuàng)作的?
奚建軍:2016年。
雅昌藝術(shù)網(wǎng):怎樣的背景讓您萌生創(chuàng)作這樣一件作品的想法?
奚建軍:三年前,我去了美國的國會山,參觀了議會大廈,在里面體會到了一種前所未有的感覺,這座建筑的外形是教堂,充滿了宗教的崇高感,它也是華盛頓最高的建筑,非常莊嚴(yán)和有氣勢,另外一方面,它又是世界上最大的決策機(jī)構(gòu),美國所有的決策都是從這里出來的,白宮只是一個執(zhí)行機(jī)構(gòu),當(dāng)時就萌生了創(chuàng)作一件作品的想法。
回國之后,我用木頭重新打造了一個議會大廈,之所以選擇木頭這種材料,是因?yàn)檫@種材料相較于大理石、鋼鐵等等,會給人一種親近感,我想要塑造一種可以進(jìn)入的感覺,將之前那種崇高的,至高無上的感覺拉向民間,使之更加接地氣,同時隱喻世界多元政治和權(quán)力的對話。
奚建軍,大本鐘 (裝置) ,110x320cm,綜合材料,2013
雅昌藝術(shù)網(wǎng):《大本鐘》這件作品呢?
奚建軍:《大本鐘》這件作品比《議會大廈》還要早點(diǎn),它是英國國會大廈的一部分,同樣也是英國權(quán)利精神的象征,這件作品我將它歪放,之所以這樣,是因?yàn)檠芯堪l(fā)現(xiàn)歐洲很多建筑,經(jīng)過四五百年之后,都會變歪,當(dāng)然這是現(xiàn)實(shí)層面的,更為深層的一個原因是,西方的體制使得他們一直在做自我的調(diào)整,雖然在歷史上會犯各種各樣的錯誤,但后面會調(diào)整和糾正,比如當(dāng)年支持美國攻打伊拉克就是一個錯誤的決定,最后并沒有搜出所謂的大規(guī)模殺傷性武器,給伊拉克造成了巨大的傷害,英國一位參與調(diào)查的專家最后在鄉(xiāng)下的家中自殺,在比如脫歐的問題,這說明之前加入歐盟是錯誤的,加入歐盟之后,移民問題、經(jīng)濟(jì)問題等等大量的問題進(jìn)來之后,發(fā)現(xiàn)不對,就退了出來。
奚建軍《坐在油桶上的人》(行為雕塑),165x60cm, 油桶鑄銅,2015
雅昌藝術(shù)網(wǎng):中國館為什么以您自己的形象出現(xiàn)?
奚建軍:與英美不同的是,中國在很多時候處理問題是用對話的形式,更強(qiáng)調(diào)對話和交流、溝通,比如清朝時,西方來使覲見皇帝,需要下跪,但西方?jīng)]有這樣的習(xí)俗,經(jīng)過商量之后可以單膝跪地,這就是智慧,在談判之中相互妥協(xié),找到解決問題解決的辦法,在我看來對于當(dāng)今的世界,這點(diǎn)是非常重要的。
雅昌藝術(shù)網(wǎng):三個館之間是怎樣的關(guān)系?
奚建軍:我在英國生了三十多年,還加入了英國保守黨,對英國的政治、文化、憲法體制比較熟悉,其實(shí)美國與英國從來都是一體的,所以我說“美國他媽英國真牛B”,當(dāng)下世界的博弈,其實(shí)是中、美、英之間的博弈,亞洲是中國,美洲是美國,歐洲是英國,將她們放置在一起,用藝術(shù)的形式提出問題,同時追問。
奚建軍,《尊敬的約翰·斯賓塞》,紙上繪畫,33x25cm,2017
奚建軍,《像女王凱瑟琳的哥倫小姐》,紙上繪畫,25x16cm,2017
奚建軍,《天方夜譚》,155x118cm,綜合材料 ,2017
雅昌藝術(shù)網(wǎng):架上作品的創(chuàng)作您是如何考慮的?
奚建軍:架上作品我用到了銅版畫,銅版畫是英國人發(fā)明的,可以大量地印刷,放在人們的生活空間中,很像是我們的年畫。我之所以會對銅版畫感興趣,是因?yàn)槠渲邪宋鞣饺藢τ跉v史、地理、人文等等各種各樣的信息,包括畫面中出現(xiàn)的文革圖像,也同樣如此。
畫面中出現(xiàn)的像彩虹一樣的色彩條塊,可以說是彩繪,其實(shí)背后象征著的是當(dāng)下的高樓大廈,是現(xiàn)代文明的代表,是一種很光怪陸離的感覺。我把它們穿插在一起,有意制造矛盾和共同的地方,創(chuàng)造出一種新的文本,重新引起人們對于權(quán)利、制度和歷史的思考。這也是我一貫的創(chuàng)作方式,比如向杜尚的小便池撒尿,賦予經(jīng)典圖像、經(jīng)典作品新的語境和意義,從而使之成為一件全新的作品。
奚建軍,《另一道風(fēng)景(希夫爾德 )》,綜合材料,159x112cm,2017
奚建軍,《戴維德》,155x118cm,綜合材料,2017
雅昌藝術(shù)網(wǎng):您之前的作品充滿挑釁性,看當(dāng)下的創(chuàng)作顯得非常含蓄和內(nèi)斂?
奚建軍:有些東西是要正面沖突的,有些是要用新的方式去表達(dá),在我看來最重要的是作品的內(nèi)涵以及呈現(xiàn)的方式,就像博伊斯向死兔子解釋繪畫,重要的不是兔子能不能聽懂博伊斯在說什么,而是博伊斯想要通過這樣一個行為來傳達(dá)什么。
雅昌藝術(shù)網(wǎng):這批架上作品跟裝置是一體的?
奚建軍:是一體的,其實(shí)整個展覽就是一件作品,他們整體上也在體現(xiàn)我的思考,其實(shí)回到國內(nèi)之后,發(fā)現(xiàn)習(xí)慣了西方的我,不管是思維還是處世準(zhǔn)則,都在經(jīng)受很大的考驗(yàn),這使得我不得不去思考,究竟是什么造成了這一切,當(dāng)然從更大的層面來說,作為藝術(shù)家我們應(yīng)該更加積極的去反思和批判當(dāng)下人類的處境。
文章來源:雅昌網(wǎng)
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